1_¿Que tiene que ver el capitalismo con la ecología?
El sistema capitalista que rige en casi todo el mundo defiende el libre mercado de bienes y servicio como el mejor modo de asegurar el crecimiento económico de los paises y el bienestar económicode los individuos .Los economistas que defienden y apoyan este sistema de desarrollo se oponen a los ecologistas criticos en nombre del modelo capitalista.Éstos,por su parte,en nombre del necesario equilibrio del ecosistema,no aceptan las extralimitaciones salvajes del libre mercado.
2_¿Cuales son las relaciones que se establecen entre los derechos humanos y la mujer?
El eje jurídico y ético de la lucha por el reconocimiento efectivo de los derechos de la mujer en cualquier parte del mundo,sea cual sea su condición social,su origen,su lengua o su religión.Lo que establecen los Derechos Humanos es que ninguna mujer,por el hecho de serlo,puede ser privada de sus derechos,ni discriminada respecto al varón.Esta plena igualdad de derechos con los varones ha sido una conquista del movimiento feminista y de toda la humanidad y ha tardado siglos en reconocerse jurídicamente.

3_¿Que son los derechos sociales de las personas y cual es tu opinión acerca de su cumplimiento?
Estos derchos sociales o de "segunda generación",como el derecho a la educación,al trabajo,a la vivienda,a la asistencia social,están íntimamente ligados al desarrollo el capitalismo.En el siglo XIX,cuando las clases trabajadoras organizadas en sindicatos y asociaciones obreras comienzan a exigir un trato de igualdad ante las crecientes injusticias y desigualdades legales,sociales,económicas y culturales,demandan también al Estado y a los poderes públicos cambios legislativos y prácticos ante la llamada(cuestión social)
4_¿Cual es la relación entre la democracia y el capitalismo?
La democracia se puede definir en la actualidad como el sistema de organización política en que los ciudadanos eligen libre y periódiacmente a los gobernantes mediante los partidos políticos que se presentan a las elecciones y con garantías en cuanto a la libertad de opinión,asociación,manifestación y reunión de todos los ciudaddanos.Así mismo un rasgo esencial de la democracia moderna la división e independencia de los tres poderes:el poder ejecutivo o gobierno,el poder legislativo o parlamento y el poder judicial.
El sistema económico capitalista se puede decir que es ante todo un sistema en el que los medios de producción pertenencen al capital privado y sus principios ideológiocs fundamnetales osn la libertad de empresa,la libertad de mercado y la libertad de comercio internacional.
5_¿Qué es la democracia y porque es una condición necesaria pero no suficiente para todos los países?
Democracia es una forma de organización de grupos de personas, cuya característica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad general.
Es una condición necesaria para todos los países aunque no es suficiente ya que hay muchas diferencias económicas como el capitalísmo.La superación de cultura con asociaciones, con las ONGS y con los sindicatos como(CCOO,UGT)que hacen o intentan que todo el mundo sea igual.
6_¿Desde cuando hay democracia en España?
Desde el 15 de junio de 1977
7_¿En qué consiste la alternativa pacifista?
La alternativa pacifista consiste en los conflictos violentos que viven en el mundo actual,y las consecuencias de los mismos hacen imprescindible la creación de métodos democráticos de resolución de los conflictos.Para poder superar la violencia estructural y profunda,derivada de un sistema económico mundial injusto,es preciso elaborar un proyecto ético, fundamentado en los Derechos Humanos, que intente implantar un sistema de valores diferente al que rige en la sociedad actual.
8_Guerras en la actualidad.mapa.

9_¿Cómo se supera la violencia estructural?

Para poder superar la violencia estructural y profunda,derivada de un sistema económico mundial injusto,es preciso elaborar un proyecto ético,fundamentado en los Derechos Humanos,que intente implantar un sistema de valores diferente al que rige en la sociedad actual.Algunos ejemplos de violenci estructural serían la obligatoriedad del servicio militar,el sistema de toma de decisiones de la O.N.U con cinco países permanentes en el consejo de Seguridad y los demás mienbros rotatorios,las dictaduras militares,el sistema económico y jurídico internacional que empobrece continuamente a los países del sur en beneficio de los del norte.
10_¿Qué es el militarismo?
El militarismo es una ideología según la cual la fuerza militar es la fuente de toda la seguridad. En su forma más leve se postula a menudo con argumentos muy variados, para justificar la preparación militar de una sociedad, todos los cuales tienden a asumir que la «paz a través de la fuerza» es la mejor o única forma de conseguir la paz.El militarismo tiende a ser definido en oposición directa con los movimientos por la paz de los tiempos modernos.
Otro aspecto del militarismo es el ascenso de un pequeño grupo de oficiales militares a un poder imbatible, como sucedió en Iraq, en la Alemania Nazi y en la mayoría de los países latinoamericanos hasta los años 80. Sin embargo, aunque muchos estados militaristas son dictaduras militares, el militarismo no es sinónimo de régimen dictatorial o autoritarismo. La democracia liberal y el militarismo no son términos mutuamente excluyentes.
11_¿Qué es lo que denuncia el pacifismo del militarismo?
El pacifismo denuncia que las estructuras económicas mundiales se subordinen frecuentemente a los intereses del llamado complejo industrial militar,que mueve anualmente unos 10.000 millones de dólares.A su vez el antimilitarismo no se centra solo en lo que tiene que ver con Las Fuerzas Armadas, sino que también se enfoca en abolir el militarismo impregnado que hay en la sociedad.

DERECHOS HUMANOS Y LA MUJER

• HISTORIA DE LOS DERECHOS DE LA MUJER A LO LARGO DE LA HISTORIA.
  

La losa de los estereotipos, la falta de libertad, la negación de la igualdad de oportunidades, la exclusión de la vida política, la falta de acceso a la educación, la exposición a la violencia social y familiar, etc., a lo largo de la historia son constantes que gravitan sobre las mujeres. En muchos casos, estas agresiones o discriminaciones se han desarrollado bajo el cobijo de las leyes vigentes, y casi siempre bajo la justificación de las "costumbres sociales", alentadas por las distintas sociedades patriarcales. Para las jerarquías dominantes, civiles o religiosas, el papel subordinado de la mujer no se ha puesto en duda durante siglos; lo que ahora valoramos como atentados contra los derechos de las mujeres, históricamente, no han sido considerados como tales: no se podía vulnerar el derecho de alguien que, precisamente por el hecho de ser mujer, "no tenía derechos".

Aunque se ha afirmado la existencia en el pasado de sociedades matriarcales, en las que las mujeres habrían gozado de un protagonismo social y familiar mayor al de los hombres, sin estar sometidas a su autoridad, lo cierto es que su existencia no se ha podido demostrar. Lo que sí han existido en distintas épocas históricas han sido sociedades matrilineales, es decir, sociedades en las que la descendencia se establece a partir de la línea materna en lugar de la paterna. Pero incluso en estos casos, al parecer, el modelo matrilineal ha coexistido con distintas modalidades de patriarcado, en la medida que los hombres han retenido las más importantes y determinantes esferas de poder.

Las mayores o menores libertades y derechos que gozaban las mujeres en las distintas civilizaciones de la antigüedad estaban siempre supeditadas a la autoridad del hombre, ya fuera el marido, el padre o incluso el hermano. La situación social y familiar de la mujer se basaba en dos premisas, la fidelidad al esposo y una fecunda descendencia: una mujer estéril era despreciada y podía ser repudiada por el marido, mientras que una mujer infiel solía ser condenada a muerte. Por ejemplo, en la Biblia, que en muchos aspectos refleja también las costumbres de las otras culturas de aquella época y zona geográfica, se menciona la lapidación para la mujer adúltera. En cambio, el adulterio del varón sólo se penalizaba cuando se cometía con una mujer casada, y en este caso no se castigaba el adulterio en sí, sino la violación del derecho de posesión y exclusividad del marido: la mujer era considerada "una propiedad" del marido; concepción característica de aquellas sociedades y que más tarde alcanzará su concreción jurídica en la figura romana de la "patria potestas", ejercida por el "pater familias".

• LA MUJER EN LA ANTIGÜEDAD DE GRECIA Y ROMA.

En Grecia, el caso de Hiparquía (ca. 340-300 aC) es una excepción. Perteneciente a la escuela cínica, fue una de las primeras mujeres filósofas. Preguntada en una ocasión por Teodoro el Ateo que por qué no se dedicaba a las tareas propias de su sexo, a hilar y a tejer, respondió que le parecía una pérdida de tiempo ya que prefería dedicar su vida al estudio.

La Historia de Roma se inicia para la mujer bajo la concepción arcaica dominante en aquellos tiempos, negándosele cualquier autonomía, estando sometida por completo al pater familias; la Ley de las Doce Tablas (450 aC) vigente durante siglos reconocía al pater familias la "vitae necisque potestas" (el poder de la vida y de la muerte, sobre sus hijos, su esposa, y sus esclavos). Lentamente, la situación de la mujer en Roma ira evolucionando, arañando esferas de autonomía y libertad, alcanzando, durante los primeros siglos de la nueva era, unas prerrogativas desconocidas hasta entonces.

• LA MUJER EN LA ETAPA MEDIEVAL.

De hecho, la situación así examinada no parece muy favorable a la mujer; y las «circunstancias» que rodean la vida en la Edad Media del ser humano en general: inseguridad, guerras, epidemias, hambres, peso del poder feudal, tradición jurídica heredada a la vez de los romanos y del derecho germánico, y finalmente poder ideológico de la Iglesia, no pueden sino resultar todavía más perjudiciales a la parte femenina de la población. Y así es, desde luego, en la Alta Edad Media: el marido puede matar a su esposa adúltera después de perseguirla a latigazos, desnuda, a través del pueblo. La multa impuesta al asesino de una mujer es la mitad del precio de la muerte de un chico hasta los 14 años (época de la fertilidad femenina), superior al del varón entre los 14 y 20 y, a partir de los 20 años, seis veces inferior. La mujer sierva o esclava no puede casarse fuera del dominio de su señor y, si lo hace, sus hijos serán repartidos entre su señor y el de su marido. La mujer no elige, por supuesto, marido, pero acepta el que ha escogido su padre o su «linaje» por brutal, viejo o, al contrario, joven y amante que sea. De todas formas, corre siempre el riesgo de ser violada por algún bandido o por un señor rebelde y enemigo, de ser raptada, o de ser repudiada y condenada al convento si no a la muerte, según el buen parecer y deseo del hombre en general y del suyo en particular.

• LA MUJER EN EL RENACIMIENTO:

Los moralistas del XVI esbozaron su versión de la mujer ideal, un icono dominado por la encarnación de la Virgen María, cuya semblanza sobre todo encarnaba la pureza, la honestidad y la buena voluntad. En parte, los moralistas se apropiaron de las descripciones misóginas basadas en la "Instrucción de la mujer christiana", escrita por el pedagogo valenciano Luis Vives en 1523.

Vives identificaba "la virginidad, la belleza, la abstinencia y los deberes matrimoniales" como los pináculos de las virtudes de la mujer. Prescribía todo un programa de comportamiento adecuado y forma de vestir para las jóvenes damas, las vírgenes, las adolescentes, las casadas y, finalmente las viudas. Los moralistas de principios de la edad moderna etiquetaron la transgresión de estos rígidos papeles como un mal contra las instituciones de la familia, de otros grupos sociales e incluso del catolicismo. Las sanciones impuestas a las transgresoras variaban: desde las admoniciones, castigos corporales y penitencias hasta la generación de sentimientos de culpa para cada grupo según su edad.

Durante los inicios de la edad moderna, un hombre tenía diversos papeles ocupaciones: príncipe, militar, artesano, humanista, mercader o clérigo. Las mujeres tenían menos opciones que ejercer, puesto que Vives y otros moralistas las continuaron relegando a los papeles de "madres, hijas, viudas, vírgenes o prostitutas, santas o brujas". Estas identidades, derivaban únicamente de su estatus sexual y, en muchos casos, inhibieron a muchas mujeres en su asunción de otras identidades deseadas.

• Los derechos humanos y la mujer:

Se dice, asimismo:”cualquier persona puede prevalerse de todos los derechos y libertades proclamados en la presente Declaración sin distinción de sexo.
Estas afirmaciones constituyen el eje jurídico y ético de la lucha por el reconocimiento efectivo de los derechos de la mujer en cualquier parte del mundo, sea cual sea su condición social, su origen, su lengua o su religión. Lo que establecen los Derechos Humanos es que ninguna mujer, por el hecho de serlo, puede ser privada de sus derechos, ni discriminada respecto el varón. Esta plena igualdad de derechos con los varones ha sido una conquista del movimiento feminista y de toda la humanidad y ha tardado siglos en reconocerse jurídicamente.


La igualdad jurídica:

Los varones y las mujeres tiene los mismos derechos en todos los ámbitos: el lo familiar, en lo laboral, en lo social y en lo político. Las mujeres son, en el mismo grado que los varones, sujetos de derechos inviolables y inalienables. Esta igualda jurídica no invalida ni anula la diversidad derivada de las diferencias biológicas no se trata de eliminar esas diferencias naturales creando artificialmente problemas de desindentificación con la propia condición sexual. Lo importante es no aceptar discriminaciones legales ni culturales por razón de sexo y respetar la diversidad de respuestas biológicas y culturales en varones y en mujeres.

El derecho a la diferencia.

Las mujeres son deferentes a los varones biológica y psicosexualmente pero las diferencias no indican ni superioridad ni inferioridad.
Apoyándonos en los derechos humanos podemos decir y exigir que las mujeres tienen derecho a identificarse con su propia condición biológica y sexual y a no sufrir procesos de desidetificación con su propia sexualidad.
En el proceso de identidad y sobretodo de identificación psicosexual y sociosexual, tiene mucha la educación de los niños y de las niñas que hasta ahora ha sido marcadamente sexista y que aún no ha conseguido los niveles de coeducación. Durante siglos los roleos o papeles socioculturales han
Sido: los varones para ser padre de familia y trabajar fuera de casa y las mujeres para ser madres de familia y trabajar en casa. A la mujer se la asignaba la reproducción y la crianza de los hijos y al varón de le encomendaba la producción económica y las funciones sociales y económicas.
La identidad femenina es diferente a la masculina y el derecho a la diferencia es exigible y deseable para los varones y las mujeres. Lo que se impone es distinguir bien entre identidad, diferencia y discriminación sexual.

La alternativa feminista.

El feminismo es un movimiento ideológico y cultural que se basa en la reivindicación de un mundo mejor para las mujeres en el que ellas deben emanciparse del androcentrismo que domina todavía en el campo político, económico y cultural. El feminismo es además una alternativa global al modelo social y económico del capitalismo actual.
Es un proyecto ético que defiende las siguientes tesis fundamentales.

a) U na crítica rigurosa de los valores dominantes en la sociedad actual que ha sido creada a imagen y semejanza de los valores en muchos aspectos. Ejm: el feminismo critica la competitividad feroz y el éxito económico como valores únicos en el mundo laboral; tambien critica el egoísmo en las relaciones sexuales y humanas en general; así mismo denuncia la ausencia total de compasión y ternura ante los problemas que se producen cotidianamente en las relaciones económicas y políticas internacionales; está en contra de los ejércitos, de militarismo y de la guerra que causa muertes y sufrimientos enormes en muchas mujeres de todo el mundo.
b) Una nueva tabla de valores para una nueva humanidad, en la que deben incluirse valores propios, aunque no exclusivos.
Estos valores que ayudarían a identificar una nueva estructura económica, sociales y culturales serían:

● La cooperación, el amor, la amistad, la sensibilidad estética, el gusto por la belleza y las manifestaciones artísticas en general.
●La revalorización del trabajo doméstico de la mujer
mediante medidas legales que dignifiquen económica y socialmente a la mujer y la equiparen legalmente al varón con medidas jurídicas adecuadas para poder atender a los hijos en caso de necesidad.
●La defensa legal y cultural de su dignidad de persona en todos los ámbitos que ayuden a disminuir el sexismo agresivo hacia la mujer que todavía domina en muchas sociedades occidentales.

1_Diferenciar entre la noción de igualdad y la de identidad.
2_Busca en internet alguna época en la que las diferencias sociales se han utilizado para justificar una situacion de opresión o de desigualdad.
3_Los derechos humanos en la Revolución Francesa.
4_¿A que dos guerras mundiales se esta refiriendo el libro?Buscar mapas de los paises implicados en las dos guerras mundiales.
5_¿Cuando se produce la declaracion universal de los derechos humanos y si España firmo esa declaracion

1¿Quien era Rousseau?
Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 – Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778) fue un filósofo franco-suizo; usualmente es definido como un ilustrado, pero parte de sus teorías prefiguran el posterior Romanticismo. Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolución Francesa, el desarrollo de las teorías Liberales, y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en su más célebre frase, contenida en El contrato social: «El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado».
2-¿Que dos clases de desigualdad distingue rousseau y qué es lo que caracteriza a cada una de ellos?
Existe la naturales o física y moral o política.
Natural o fisica se halla establecida por la naturaleza, y que consiste en la diferencia de edad ,de salud y de fuerzas corporales.

preguntas

1_Diferencia entre la noción de igualdad y la de identidad
La noción de igualdad entre los seres humanos nunsa se ha confundido con la de identidad.Cada ser humano nace con un potencial genético diferenciado,que va tomando perfiles proopios con los procesos de socialización y culturalización;muchos procesos han demostrado que los procesos de integración el la sociedad no pueded hacerse sometiendo a la fuerza las diferencias de los individuos que por otro lado enrriquecen la cultura de un pueblo.

2_Busca en internet alguna época en la que las diferencias sociales se han utilizado para justificar una situación de opresión o de desigualdad.
En la época de la nobleza, el clero y la burguesía.
3_Los derechos humanos en la revolución francesa.
Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano fue una declaración de principios de la Asamblea Constituyente francesa, realizada el 26 de agosto de 1789, que fue el prefacio a la Constitución de 1791.
La primera traducción americana completa de sus 17 artículos al español es obra de Antonio Nariño, publicada en Bogotá, actual Colombia, en 1793.
Por lo general, en los libros de historia se olvida que la "Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano" consistía en leyes exclusivamente para los hombres (es decir, no se tomaba la palabra "hombre" como un sustituto de la palabra "ser humano"). No fue hasta que Olympe de Gouges, en 1791,escribió la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana que las mujeres entraron, por lo menos a través de un documento no oficial, a la historia de los derechos humanos.
4_¿A qué dos guerras mundiales se está refiriendo el libro.Busca mapas de los paises implicados de esas dos guerras mundiales.

La guerra comenzó como un enfrentamiento entre el Imperio Austrohúngaro y Serbia, pero tras la declaración de guerra austrohúngara a Rusia el 1 de agosto de 1914, el conflicto se transformó en un enfrentamiento militar a escala europea. Finalmente se incrementaron las hostilidades hasta convertirse en una guerra mundial en la que participaron 32 países. Veintiocho de ellas, denominados «Aliados», y entre las que se encontraban Francia, Italia, el Reino Unido, Rusia y Estados Unidos, lucharon contra la coalición de las «Potencias Centrales», integrada por Austria-Hungría, Alemania, el Imperio Otomano y Bulgaria.

5-¿Cuándo se produce la declaración universal de los derechos humanos y si España firmó esa priemra declaración?

Se produjo el 10 de diciembre de 1948.España no firmo la primera declaración de derechos humanos.

PREGUNTAS CUARTAS:

• 1Identifica los siguientas autores:

1. El hombre que conoce la verdad,que es inteligente,no puede ser malo:Sócrates.
2. El hombre es la medida de todas las cosas:Los Sofistas.
3. La justicia debe de ser el equilibrio entre la templanza,la fortaleza y la prudencia:Epicuro
   

PREGUNTAS TERCERAS:

• 1¿Qué significa para kant que la moral sea formal y autónoma?

En las éticas formales Kant solo afirma que únicamente debes cumplir tu deber,solo tu debes decidir cuál es tu deber.

• 2¿Cómo define Sartre al hombre y qué significca que el hombre está condenado a ser libre?

El hombre,para Sartre, no es otra cosa que un proyecto que se vive subjetivamente.Para Sartre el hombre esta condenado a ser libre.Es decir,que la libertad es una condena,no podemos zafarnos de ella.Es absolutamente incondicionada,de lo cuál
se infiere que no dice relación ni a nada ni a nadie,es cerrada,aislada,absoluta.

• 3Para Sartre¿Existe o no existe Dios?¿Si no existe cuáles son las consecuencias?

Para Sartre Dios no existe.La moral,nos dira Sartre ,es asunto de humanos,y Dios no tiene que intervenir en ello.

• 4Biografía de Sartre.

jean Paul Sartre nació en París, el 21 de junio de 1905, hijo de Jean Baptiste Sartre y Anne Maire Schweitzer. El 17 de septiembre de 1906 muere su padre, Jean-Baptiste Sartre, que era oficial de marina, a causa de una fiebres contraídas en uno de sus viajes por el sureste asiático. Durante su infancia y los primeros años de su juventud Sartre será educado en un medio burgués e intelectual, que marcará buena parte de su formación intelectual, pero que irá evolucionando hasta terminar por ser considerado un símbolo del pensador comprometido con los problemas de su tiempo.

PREGUNTAS SEGUNDAS:

• 1¿Qué es la autonomía moral en Max Scheler?

La autonomía de la moral en Max Scheler ha de valerse por si mismo.

• 2Pon ejemplos de las tres propiedades que tienen los valores para Max Scheler.

-Yo me comporto bien con mis vecinos.
-Obedecemos a nuestros padres.

• 3Explica que son los valores sensibles de la civilización,vitales culturales y de lo sagrado y lo profano de Max Scheler.

-Valores sensibles :la serie de lo agradable y lo desgradables.Ejemplos:placer/dolor,goce/pena.
-Valores ed la civilización:útil/perjudicial.
-Valores vitales:noble/vulgar.
-Valores culturales o espirituales:estéticos,éticos y reconocimiento.
-Valores de lo sagrado y lo profano:beatityd y desesperación,adoración e incredulidad.

• 4¿Por qué los valores superiores según Max Scheler son muy duraderos?.

Porque tienen mayor unidad y su participación produce una más intensa elevación personal.

• 5¿Qué son las éticas formales?

Son aquellas que no otorgan ningún contenido concreto a su fundamento,sino que se fijan solo en la forma,en la manera que tiene el hombre de actuar,de hacer,y no en lo que hace.

• 6Pon ejemplos de juicios hipotéticos y categóricos de Kant.

Hipotéticos: si quieres ser buen vecino,paga la comunidad.
Categóticos:obra de tal manera que la máxima de tu voluntad pueda convertirse en norma de legislación universal.

• 7¿Por qué la moral debe estar basada en juicios categóricos?

Porque su imperativo categórico tiene su fundamento en la voluntad,que es para Kant,lo único incondicionalmente bueno.

• 8¿Qué es el deber para Kant?

El ínico móvil de la buena voluntad es el cumplimiento de su deber.La voluntad no "quiere"en función de la felicidad para conseguirla ,sino en función del deber para cumplirlo.

PREGUNTAS PRIMERAS:

• 1-¿C uál era para sócrates eñ fin de la ética.?

El fin de la ética para sócrates era defender la verdad.Estaba convencido de que el hombre,convenientemente enseñado podía,através de un conocimiento inductivo, llegar hasta las esencias,las definiciones,la verdad de las cosas

• 2-El concepto justicia en platón ¿Qué supone tanto para los sociedad como para el hombre?

Nos habla del concepto de justicia como virtud general que representa el equilibio,la armonia racional entre las demás virtudes individuales:templanza.
La justicia para Platón deve regir el comportamiento humano como desde la perspectiva de la polis.
Los mejores ,los más racionales y justos deben gobernar.

• 3-¿Que es para Aristóteles el término medio?Pon dos ejemplos de la vida real.

Para Aristóteles el termino médio es la virtud que consisite en una moderación prudente entre los dos extremos,en saber vivir bien,con equilibrio y racionalidad.
EJEMPLOS:
1-El término médio entre fumarse 10 cigarros y ningún cigarro es:fumarse 5 cigarros
2-El término médio entre comer 3 platos a comer 1 plato de comida es:comer 2 platos

• 4-¿En qué consiste para Aristóteles ser feliz?

Paraser feliz el ser humano debe esforzarse por llegar al fin de una plena realización personal,perfección o felicidad.Además son necesarios la amistad,la salud,el dinero,el prestigio sin las cuales dificilmente el hombre podria llegar a la felicidad.

• 5¿Qué es el placer para Epicuro?Pon ejemplos de placeres y de dolores según Epicuro.

El placer para Epicuro es la ausencia de todo dolor.El placer es el bien primario,connatural a nosotros.
Ejemplos:tener salud

• 6¿Qué significa la frase "aguanta y abstente" para los estóicos?

L a virtud será esencialmente una capacidad de enfrentarse con las pasiones,de superar la "debilidad" y las "enfermedades"del alma.Hay que salvarse de ellas erradicándolas.

• 7¿Crees que la iglesia católica en la actualidad,sigue el mensaje cristiano que habla de poner el amor por encima de todas las cosas(amar hasta a los enemigos)?

Si, porque es el mas novedoso mensaje evangélico respecto al amor.Ésta es la mayor extensión de sentido al prójimo.

• 8¿Qué significa la frase"la mayor felicidad para el mayor número"?Pon ejemplos.

En el utilitarismo,sería aquella doctrina que establece que lo correcto es aquello que proporciona la mayor felicidad general,e incorrecto lo que va en detrimento de ella.

• 9¿Qué significa para J.S.Mill que existan placeres superiores y placeres inferiores?

Los placeres no se pueden comparar cuantitativamente.Ek hombre debe elegir los placeres superiores,su consecución producirá individuos autosatisfechos y autorrespetados.

Las éticas formales.

Son aquellas que no otorgan ningún contenido en concreto a su fundamento,sino que se fijan,sólo en la forma, y no en lo que hace.
*La ética kantiana.
Kant es uno de los pensadores más importantes en el campo de la ética y su obra supone un hito divisorio de la historia de la ética.
La moral kantiana consiste en:
Según kant la naturaleza es impersonal y no moral,no podemos decir que tenga carácter ético.Hay que buscar el reino de la moral fuera del reino de la naturaleza.La moral debe ser independiente de lo que sucede en el cosmos, lo que sucede en el mundo es ajeno a la moral.
Para kant hay dos clases de imperativos:
-Los hipotéticos:dependen siempre de una condición, "si quieres ser buen ciudadano,paga tus impuestos al estado".La moral no puede fundamentarse en el imperativo hipotético,pero si en el categórico el cual dice así.
-Los categóricos:se impone desde y por si mismo.E l imperativo categórico tiene su fundamento en la voluntad."obra de tal manera que la máxima de tu voluntad pueda convertirse en norma de legislación universal".
Para kant,la voluntad es, lo único incondicionalmente bueno,por eso le llama voluntad.La voluntad es el fin que orienta a la vida.
El móvil que impulsa la buena voluntad no es otro que el deber.L a voluntad no quiere en función de la felicidad-para conseguirla-,sino en función del deber-para cumplirlo-.

L a ética de los valores

El mayor representante de la ética de los valores he sido Max scheler.
Podemos descubrir dos ideas fundamentales:
-L a autonomía d la moral.que ha de valerse por si sola
-L a necesidad de descubrir un órgano de la moral:el sentimiento de valor o axiologico que intuye los valores.
Los valores se pueden definir como las cualidades objetivas,términos de un aprecio posible, los bienes.Poseen tres propiedades,son polares,participables,y jerárquicos.
Se dan entre ellos una jerarquización quie biene dada por los siguientes valores.
-Valores sensibles:La serie de lo agradable y lo desagradable.
-Valores de la civilización.
-Valores culturales o espirituales.
-Valores de lo sagrado y lo profano.
Los valores superiores son más duraderos,tienen mayor unidad y su participación produce una más intensa elevación personal.

El utilitarismo

El utulitarismo conastituye la mejor expresión y defensa de las verdades más elementales del sentido común.Supone una liberyad que cuestiona todas las premisas,elimina todos los mitos y religiones proclamado por J.Stuart Mill
Bentham fue el fundador del utilitarismo que redactó el primer borrador de la teoría utilitarista de la moral y de la política.El principio fundamental es el principio de utilidad,"la mayor felicidad para el mayor numero"el utilitarismo sería aquella doctrina que establece que lo correcto es aquello que proporciona la mayor felicidad general,e incorrecto lo que va en detrimento de ella.Para este la felicidad es aquello en función de lo cual el hombre hace todo lo que hace.Esa felicidad no es sólo individual,sino que el hombre ha de estar motivado para crear felicidad ajena de tal manera que identiica la mayor felicidad del individuo con la mayor felicidad del mayor numero.
Asimismo para Bentham existen dos amos del hombre:el placer y el dolor.
Pesegimos el placer y huimos del dolor.Para Bentham el placer y el dolor son términos correlativos y conceptos simples y unitarios .
El utilitarismo consiste:"El credo que acepta como fundamento la utilidad principio de la felicidad,mantiene que las acciones son correctas en la medida en que tienden a promover la felicidad,incorrectas en cuanto tienden a producir la infelicidad"La felicidad es el placer y la ausencia de dolor y la infelicidad todo lo contrario.
Los placeres se compruevan en función de su cualidad distinguiendo,placeres "superiores"o "inferiores"se han de preferir los superiores.Por otro lado este es el universo deseable.Esto sólo podra lograrse através de la educación moral e intelectual.

El utilitarismo

El cristianismo

Entendemos por cristianismo la religión de Jesús de Nazaret y de los escritos fundacionales de su iglesia.El cristianismo no es primariamente un sistema moral,sino una religión.
Para el cristianismo el fin último del hombre es Dios;por lo cual,el hombre no habrá alcanzado su plenitud,es decir su realización personal hasta que haya encontrado a Dios.Esto quiere decir que la felicidad del hombre se halla en él "encuentro"de este con Dios.
Ahora bien,esa salvación exige una contrapartida,y es la obeiencia a Dios.Esta obediencia se plasma en un código moral.El amor será la clave de la división moral del cristianismo.Lo mas novedoso del mensaje evangélico respecto del amor está en la extensión del amar hasta los enemigos.
El cristianismo siempre ha de apoyarse en la conciencia,entendiendo por conciencia el juicio sobre la s propias acciones pasadas ademaś de atribuirle un papel anticipador y constitutivo de la bondad o malicia de la acción futura sobre la que la gentte moral delibera.En la base de la conciencia está el amor,de tal manera que éste es el que da relieve a la conciencia y el que impulsa a la compresión de la conciencia ajena.

El estoicismo

El chipriota Zenón fundó una escuela en Atenas en el año 300 a.C.El lugar:la stoá de Poikilé.Allí estableció una doctrina que tendría vigencia durante cinco siglos del pensamiento clásico.De esta manera la Stoá llegó a desplazar a la Academia-fundada por Platón-y al Liceo-fundado por Aristóteles
El lógos(es al razón que hace que todas las cosas sean de una determinada manera)humano está intimamente unido al logos universal.
Los estoicos quieren fundar su ética en la naturaleza cósmica y humana,en la ley natural y en la polis universal.Sus bases teóricas serían éstas:
1)Todo en la naturaleza está sujeto a una ley universal que el hombre conoce y puede hacer suya.
2)La ley que gobierna el cosmos es la ley a la que debe ajustarse la acción humana
3)Vivir conforme a la ley es vivir conforme a la naturaleza,que es lo mismo que vivir conforme con uno mismo.
4)Esta naturaleza es la naturaleza racional.Vivir conforme a la naturaleza es vivir conforme a la razón.
Los seres racionales sólo deben considerar como valioso lo razonable,y en atenerse a lo razonable conciste la virtud en la cual se encuentra la felicidad,es autosuficiente y depende de otros ni de otra cosa.
El hombre feliz es el hombre virtuoso.Todo lo demás es indiferente, solo la virtud importa.Es la verdadera felicidad,en la dependencia de la tranquilidad interna.La virtud sera esencialmente capacidad de enfrentarse con la pasiones,de superar la debilidad y las enfermedades del alma. Hay que salvarse de ellas erradicándolas con la "apatheía"haciendo realidad la consigna de Epicteto:aguanta y abstente.

Sócrates

Conocemos los pensamientos de Sócrates gracias a Platón (su discípulo)ya que Sócrates no escribió nada.Vivió y murió defendiendo la verdad.Estaba convencido de que el hombre enseñado podia llegar hasta las esencias,las definiciones la verdadad de las cosas.Afirmaba que el hombre que conoce la verdad, es inteligente y por lo tanto no puede ser malo.
Ejemplo:"mas educación y menos cárceles"
Frente a los sofistas Sócrates decidió tomar la cicuta y no escapar de la cárcel para no violar las leyes,habla de la conciencia de las leyes morales.
OPINIÓN PERSONAL:
Noelia:pienso que Sócrates murio defendiendo lo que era justo.
María:no estoy deacuerdo en que Sócrates dice "el hombre que conoce la verdad,es inteligente,no puede ser malo"ya que creo que hay hombres que conocen la verdad y son inteligentes siendo malos.

Epicurismo

Epcuro nace en la isla de Samos en 341 a.C Fundó en Atenas el"Jardín"en la que imparte su doctrina(enseñanza que se da para instrucción de alguien) .El epicureísmo considera al placer(agradar o dar gusto) como fin último del hombre.Es decir que elproyecto último del hombre es el placer o lo que es lo mismo la "ausencia(falta o privación de algo) de dolor".
Para él el placer es el bien primario connatural(Propio o conforme a la naturaleza del ser viviente) a nosotros.
Nosotros emos de buscar aquello que nos cause placer y evitar lo que nos cause dolor.Tambien existe en Epicuro una concepción materialista(Doctrina según la cual la única realidad es la materia,que elimina toda transcendencia (Aquello que está más allá de los límites naturales y desligado de ellos).
Pero bien es de saber que no todos los placeres compensan al hombre, pues existen agunos que les produce mayor dolor,si aquel los persigui descuidadamente.Por atro lado hay dolores que son dignos de ser tolerados en virtud de los placeres que le sobrevienen o acompañan.
No vale cualquier placer,por eso es necesario discernir si, en cada caso ,merece la pena o no;no se pude equipqrar entre distintos placeres, siendo preciso distinguir entre cinéticos,estáticos .El culme del placer se sitúa en la ataraxia(Imperturbabilidad,serenidad)que alcanza cuando se llega a la perfecta tranqilidad del alma,a la "imperturbabilidad del espiritud.
OPINIÓN PERSONAL:
Maria:Estoy de acuerdo con Epicuro,ya que considero necesaria la ausencia de todo dolor para ser feliz y el placer como fin último.
Noelia:Apoyo a Epicuro porque lo que creo que hay que buscar es el placer o la ausencia de dolor

Aristóteles

Afirma que hay en el hombre un dinamismo (Actividad,presteza,diligencia grandes) interno que le impulsa a buscar el bien como su meta o fin último fue un filósofo griego del siglo IV ac. Discípulo de Platóny fundador de El Liceo,le dió a la ética teología(ciencia que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones)la teología imprecna toda la realidad.
Por ejemplo:Lo incompleto desea lo completo.
Aristóteles afirma que el ser humano está en continuo devenir(sobrevivir,suceder y acaecer) o cambio
Por ejemplo:el hombre bueno y feliz,la mujer buena y feliz ejercitarán en este mundo,todas sus facultades en general son las que los distingen de los demás animales.Los sere humanos deben llegar al fin de una plena racionalización personal entelequia(fin u objetivo de una actividad que la completa o la perfecciona)perfección o felicidad eudaimonía(felicidad)Aristóteles habla de que para ser feliz son necesarias también,ciertas exigencias o condiciones objetivas,como ha demostrado posteriormente la psicologia de nuestro tiempo.
L a virtud para Aristóteles consiste en un término medio,en saber vivir bien,con equilibrio (estado de un cuerpo cuando furzas encontrads que obran en él se compensan destruyéndose mutuamente)y racionalidad.
Opinión personal:
María.estoy deacuerdo con Aristóteles sobre todo porque para ser feliz son necesarias las condiciones que él dice desde mi punto de vista.
Noelia: apoyo la decisión de aristóteles de que el ser humano debe esforzarse por llegar al fin de una plena realización personal etc.

Platón

Platón habla del concepto de justicia como virtud general.el comportamiento humano debe estar regido po la juatisia tanto individual como desde la polis.Los mejores deben gobernar,deben regir la nave del Estaco.
OPINIÓN PERSONAL:
Maria:Mi opinión personal es que platón definia la justicia desde un punto de vista a mi entender muy acorde.
Noelia:Mi opinión personal es que considera la justicia como virtud.

Max Scheler

Época en la que vivió:(1874-1928)
Lugar de nacimiento:Londres

STUART MILL

Época en la que vivió:(1806-1873)
Lugar de nacimiento:Londres

CRISTO

Época en la que vivió:nació en el año
Lugar de nacimiento:Belén

Zenón

Época en la que vivió:(490adC-430adC)
lugar de nacimiento.Grecia

Sartre

Época en la que vivió:(1905-1980)
Lugar de nacimiento:Paris(Francia)

Kant

Época en la que vivió:(1724-1804)
Lugar de nacimiento:Alemania(königsberg)

Epicuro

É poca en la que vivió:(341adC-322adC)
Lugar de nacimiento:Grecia

Aristóteles

Época en la que vivió:(384adC-322adC)
lugar de nacimiento:Macedonia

Platón

Época en la que vivió: (circa 427adC/428adC-347adC

Lugar de nacimirnto:Atenas

SÓCRATES
Lugar de nacimiento:Grecia
Época en la que vivió:(470 adc-399 adc)